宫斗剧当中斗争哲学的普遍和盛行，反映出物质生存观在女性观众中的盛行（当然，这绝不止于女性观众）。此类生存观秉持的信条是，现世是危险的，人心是险恶的，谁也靠不住，只有物质和权力才是实实在在的东西。其直接结果，乃是人际关系的彻底物化和劣质化。人们普遍夸大人性中的恶，将人降低到赤裸裸的物质层面，有意无意地忽略人性中善与美的一面。人与人之间的关系，被物化为有利用价值或无利用价值，有威胁性或无威胁性等几个类别，为了虚名微利，整日生活在斗争的漩涡中，勾心斗角，心力交瘁。这种物质生存观，在乱世和价值迷惘的过渡期最易盛行。其源头很难探清，但是，若说起类似生存哲学的祖师奶奶，张爱玲肯定是不得不提的一位。张爱玲及张爱玲风格的书影作品，从上世纪90年代死灰复燃，直到现在仍然热度不减。对张爱玲作品有所了解的读者，不难发现她笔下展现的人生图景多是灰扑扑的。对她小说中的人物而言，生存是第一需要，并几乎是绝对和惟一的需要。它遮蔽了生活中精神向度的追求，生存的根基直接建立于物质之上。在张爱玲的小说中，基本看不到真情者，也无反抗者。她们都甘愿臣服在物质生活之流中，毕竟还有更大的毁灭要来，还是安安稳稳地做饮食男女最重要。管他虚情还是假意，只要是个可依靠的男人就一了百了了。

 

宫斗剧与张爱玲，其生存哲学向度是相似的。每一个进入后宫的女性，迟早都会知道，没有永恒的姐妹，没有永恒的情爱，只有永恒的利益，皇上的宠爱才是一切。整部《后宫甄嬛传》从头到尾就是几个妃嫔、答应之间无休无止的算计和斗争——安陵容一开始与甄嬛情同姐妹，只为争宠，就屡次三番陷害甄嬛。即便一开始单纯善良如甄嬛，在残忍的后宫争斗中，也不得不变得凌厉凶狠起来。

 

这种“人斗人方为人上人”的斗争哲学，被认可和广泛传播，显出了物质生存观在我们这个时代的巨大影响力。同时，我们还需要警惕，虽然改头换面，身边还有许多早就应当被摒弃，却从未消失的糟粕。

 

略微思索之后不难发现，宫斗剧深受观众喜爱并非没有缘由。一方面，它展现的多重、驳杂的女性意识，符合当下女性自我认知当中的矛盾性。另一方面，它的物质生存观和斗争哲学又迎合大多数人（当然包括职场人士）的生存状态。以《后宫甄传》为阐释样本，并非简单否定《后宫甄传》。作为一种通俗类型剧，《后宫甄传》确实无愧于其“甄之后再无宫斗”的称号，我们自不必用精英文化的标准苛求它。只是，《后宫甄传》的走红背后隐藏的普罗大众的心理诉求，却值得我们驻足反思。它深刻地反映了我们这个时代女性意识进步步履维艰，“主流价值观”软弱无力。