“坐缸”是佛教的一个用语，它含有“坐化”与“缸葬”两层含义，一般指的是得道的高僧在即将圆寂时举办的一种仪式，坐缸一般分为坐缸、封缸和开缸三个过程，如果在最终开缸以后，僧人的肉身不腐且面目栩栩如生的话，一般就认为是坐缸成功，坐缸成功的僧人才有可能被塑为金身，成为真正地“肉身佛”。
 
 
 
肉身坐缸成功率高吗
 
按照中国考古文化的发现，其实“缸葬”早在5000-7000年前就已经在国内黄河流域出现了，因为当时的陶制容器特别发达，所以很多人就采用了这种死后将尸体放入陶制缸内来安葬的方法，这个时候一般是用两个缸上下扣起来，并且在两个缸的底部都留有两个小孔，意思是人死后灵魂可以自由出入。



后来佛教传入到中国以后，僧人们就把佛教的坐化与缸葬结合起来了，就出现了坐缸这一现象。根据记载，坐缸最早是出现在明代，从那以后，坐缸就成了佛教僧人专用的一种丧葬方式。



而且为了保证僧人死后肉身不腐，会在缸内遗体的周围添加木炭、石灰等防止肉身腐烂的东西，然后再把缸密封好以后再安葬。佛教僧人对于死后肉身不腐的坐缸方式也经过几百年的发展变化，从现在考古学家挖掘的情况来看，坐缸的成功率还是比较高的。
 
  
 
有坐缸失败的和尚没
 
据说现在的安徽九华山还有一支专门为圆寂的高僧提供坐缸服务的队伍，据队长介绍，要想肉身不腐，需要注意很多方面，比如说缸内底部要铺上石灰，缸内还要填充木炭、檀香等东西，而且坐缸成功与否也跟圆寂僧人的自身条件有关系，比如说较瘦的僧人就比较胖的僧人成功率就更高一些。当然这是科学的解释，但在僧人们看来，肉身能否不腐是跟自己的修为有最大的关系，所以说，自古以来坐缸失败的和尚也不在少数，这些僧人一般都认为是没有因缘罢了。