一、 新婚夜，丈夫应该柔和地对待妻子，不可动粗，如给妻子端些饮料之类的东西，以缓解妻子的紧张情绪。传述穆圣娶阿伊舍那晚，就亲自给她端来了奶子，自己喝了一些，然后又递给了阿伊舍。

 

二、 把手放在妻子的前额为她祈祷。传述穆圣说：你们谁娶了妻子或者买了侍从，那么让他用手握其脑发，以安拉乎的名义为她祈祷！

 

三、 夫妻房事前应该做祈祷。“以安拉乎的名义。主啊！让我们远离恶魔吧！让恶魔远离你赐予我们的吧！如果安拉乎设定有孩子的话，恶魔再不会伤害那个孩子!

 

四、 同房的形式。只要在女性生殖器内，无论前后都是可以的，安拉乎说：你们的妻子好比你们的田地，你们可以随意耕种。穆圣也说过：只要在女性生殖器内，前面后面都行。

 

五、 禁止肛交。圣训中明令禁止肛交，穆圣说：和妻子肛交的男人，安拉乎不看他。欧麦尔曾经反问一个问他的人时说：那是穆斯林干的事儿吗？

 

六、 两次性生活之间洗个小净，大净更好。穆圣说：和妻子性生活后，又想重复的话，让他洗个小净，就像为礼拜而洗的小净一样。另有传述，穆圣有一晚轮流和他的几个妻子都同房了，每次事毕穆圣都做大净，有人问起，穆圣说：这是最纯洁、最美好、最干净的了。

 

七、 夫妻可同时洗大净。阿伊舍传述她和穆圣曾经同时用一个器皿洗大净。

 

八、 夫妻的羞体可以互看。穆圣说过：保护你的羞体，除非对你的妻子和奴隶。

 

九、 房事后睡觉前洗个小净。阿伊舍的传述：穆圣房事后想吃点什么或者想睡的话，他就洗自己的阴部，并作个小净，如为礼拜做小净那样。这个小净也不是当然的，因为其它圣训中也说过：如果他想洗的话就洗吧！也可以用土净代替小净，阿伊舍的传述：穆圣没大净想睡觉的话就作个小净或者打土净。

 

十、 女人例假期间不可过性生活。伊玛目邵卡你讲：学者们对于女人例假期间禁止性生活这个问题没有任何分歧。古兰经中也说到：他们问你月经的律例，你说：“月经是有害的，在月经期间你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在安拉乎所命令你们的部位与她们交接。安拉乎的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。”（黄牛章222节）圣训说：谁和妻子经期过了性生活或肛交了，或者去了算卦者那儿算卦，并相信他，那么，他已否认了降示给穆罕默德的经典了。一旦有了这种经期性行为，是要出罚金的，圣训说他要出一个或半个金币。相当于天课满限的二十分之一或者四十分之一。经期内除女性生殖器外，丈夫可任意享受自己的妻子，圣人说：除性生活外，你们可做其它任何事。

 

十一、 妻子经期过后什么时候可过性生活。如果经血已停，洗干净流血的位置或做个小净或做个大净后即可同房。如前面经文所说：当她们洗净的时候，你们可以在安拉乎所命令你们的部位与她们交接。

 

十二、 可体外排精。圣门弟子传述：我们在圣人时代就曾经体外排精，此事传到穆圣那儿，他没有禁止我们。但有学者认为，最好不要这样做，因为这样做有损女人的利益，不能让她们享受她们应该享受的快感；其二，会丧失婚姻的部分意义，即壮大圣人民众的队伍，圣人曾经称这种行为为‘暗藏的活埋’。

 

十三、 夫妻结婚的正确立意。结婚的立意应该是为了使自己安分守己，不要陷入非法的事物中，须知，合法的性生活也是一种索德格。

 

十四、 新婚次日的工作。应该到亲朋好友那儿，给他们道色蓝，为他们做好度啊，据传，穆圣和宰乃白结婚次日早晨，设宴招待了穆斯林大众，请大家吃了面包和肉，然后他去其他妻子那儿给她们道色蓝，并为她们祈祷，她们也给他说色蓝，为他祈祷。

 

十五、 必须在家中设洗浴室。妇女不可到街上大众浴室洗大净，据扎比尔传述，圣人说：信仰安拉乎乎和后世者，不要让他的妻子进大众洗浴室。。。温姆德尔达伊的传述：一次我从浴室出来，正好碰见穆圣，他问我，你从哪来？我说浴室，他说：以掌握我的生命的主宰发誓，任何女人，在别处脱了自己的衣服，那么等于她撕裂了她和安拉乎乎之间的帷幔了。

 

十六、 禁止散布夫妻之间的性爱秘密。据埃斯玛依宾替叶齐德传述，她和一些男人、女人同圣人在一块坐着，圣人说：可能有男人谈论他和妻子的性事，女人和他人说和其丈夫的事儿吧？人们都沉默了，我就说，是的她们就是这样的。圣人说：你们不要这样，因为那就像一个男晒塔呢在路上遇见了一个女筛塔呢，然后他俩在众目睽睽之下做爱。

 

十七、 必须待客。当阿里向法图麦求婚时，圣人曾经说过：新郎必须设宴待客。待客时应该注意下面几件事：1、时间在同房后的三天内。圣人娶索菲耶，同房后待客三天。2、邀请廉洁的穆斯林赴宴。3、宰羊待客，一只或者更多，依能力，如果没肉也不勉强。4、不能只邀请富人，圣人说：最坏的宴席是只邀请了富人而拒绝了穷人的宴席。。。。。5、被邀请者必系应允人家的邀请，圣人说：不应允人家邀请的人已经违抗了安拉乎及其使者。被邀请者即使是封斋的也应该去，给他做好度啊，他可以开斋也可以不开斋。如圣人说：如果有人邀请他赴宴，那么他应该应允，他想吃就吃，不想吃就不吃。还说：封付功斋的人自己做主，想封就封，想开就开。如果开了斋，那么也不必要还补。如果知道这个宴会上有违抗主的事情，他可以拒绝赴宴。阿里曾经邀请穆圣，当穆圣到他家后又返了回去。当阿里问起原因时，圣人说：你家里的帷幔上有图像，天仙不进有图像的房子啊！6、吃完后，赴宴者应该给主人家作好读阿。如：主啊！你饶恕他们，怜悯他们，在你给与他们的衣禄中赐予吉祥！

 

十八、 新娘子可侍奉客人。新娘可以招待来宾，但必须穿戴严谨合法，如：要遮蔽羞体、不打香水、不着男装等等。据传：爱布艾斯德结婚时，把圣人和圣门弟子请去做客，那天的食物就是他妻子做的，也是他妻子给端来的。

 

十九、 唱歌打鼓。结婚时允许女人们以打鼓的形式宣扬婚姻，也可以唱健康的歌曲。据麦欧兹的女儿勒比尔的传述，她说：我结婚那天，圣人进屋坐在我的床上，我们的小姑娘们在敲鼓并以歌声颂扬着白德尔战役中牺牲的我的先辈们，当时她们中有人说：我们中有先知，他知道明天的事情。圣人说：不要说这句，说你说的其它的吧！

 

二十、 注意不要违反教法。婚姻场所有很多人们已经习惯了的违法的事，必须注意：1、墙上挂照片 2、浪费 3、拔眉毛传述穆圣曾经说过：安拉乎诅咒给人刺青者、求人刺青者、给人扯脸者、求人扯脸者。。。。。。。 4、染红指甲，留长指甲。这是西方渗透进来的腐朽的习惯，穆斯林是不能模仿的，圣人说：谁模仿了一个民族那么他属于那个民族。并且这种行为与众先知留给我们的传统行为是相悖的，穆圣说：传统圣行是五件：割礼、剃阴毛、打短唇须、剪指甲和拔腋毛。埃奈斯说：剃阴毛、大短唇须、剪指甲和拔腋毛这四样圣人限定了时间，不能超过四十天。 5、剃胡须这也是继承欧洲的陋俗，这种行为严重违反了安拉乎和圣人的命令。圣人说：你们打短唇须，留下胡须，相反祆教徒。 6、男扮女装传述：圣人诅咒了男扮女装者和女扮男装者。7、婚戒关于结婚戒指戴在哪个指头上有什么涵义是来自基督教徒，所以穆斯林应该放弃它，再者，圣人也禁止戴金戒指，据伊本安巴斯传述：圣人看见一男子手上戴着金戒指，就把它摘了下来扔了，并说：你们谁想在手上戴火呢？圣人离开后，有人对这个男子说：把你的戒指捡回去用吧！他说：不，以安拉乎起誓，我决不捡圣人扔掉的东西！ 7、善待妻子丈夫必须善待自己的妻子，圣人说：你们最优秀者是最善待其家属者，我是你们中队家属最好的人。

 

二十一、 对夫妻双方的嘱咐夫妇二人须以顺从安拉乎和穆圣而互相勉励忠告，不要视传统或者习惯优于古兰经和圣训的律例，安拉乎说：当安拉乎及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事不宜有选择。谁违抗安拉乎及其使者，谁已陷入显著的迷误了。（同盟军36节）夫妇双方必须对对方尽到自己的责任和义务，做妻子的不可要求在各方面与丈夫平等，男人也不可以安拉乎赐予他的优越而伤害妻子。安拉乎说：她们应享合理的权利，也应尽合理的义务，男人的权利比她们高一级。安拉乎是大能的，至睿的。（黄年章228节）还说：男人是维护妇女的，因为安拉乎使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借安拉乎的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女你们可以劝她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那么，你们不要再想法欺负她们。安拉乎确是至尊的，确是至大的。（妇女章34节）圣训中明确了女人的责任和义务，现引证部分做提醒作用。圣人说：（斋月外）丈夫在家时，女人有男人的许可才可封斋，有男人的许可她才可以许可。又说：如果男人叫妻子上床休息，而妻子不从，男人生气地过了夜，那么天仙会诅咒她，直到天亮。这些圣训说明了很深刻的问题，那就是把对男人的责任和义务放在了干付功的前面。做为丈夫必须要承担的责任和义务就是提供妻子的生活资料，包括衣食住行。当然在家务上一定尽力的帮妻子，阿伊舍的传述：圣人曾经一直服务于家属，礼拜的时间要到了，他就去礼拜！