素有“书圣”之称王羲之是东晋时期的书法家，王羲之的书法风格顺畅自然，让人能体会到其中的含蓄和平和。王羲之的书法代表作是《兰亭序》，不过据史书记载，《兰亭序》作为唯一的真迹，还被埋在唐太宗的陵墓中。现在我们看到的王羲之笔迹都是一些摹本，不是他的真迹。今天我们来分析王羲之喜欢鹅的原因。
 
 
 
王羲之为什么喜欢鹅
 
每当人们谈起东晋大书法家王羲之的时候，容易联想起那个广为传诵的写经换鹅的故事。据说王羲之特别爱鹅。山阴的一个道士养了十几只鹅，有一天早上，王羲之坐船经过那里见到了，非常喜欢。便去请示道士，想要把鹅买下来。道士表示这群好鹅是不卖的。不过，如果能替他书写一部《黄庭经》，那倒可以把这群鹅换走。王羲之立即答应，在那里花了半天的时间，为道士书写了《黄庭经》，兴高采烈地笼鹅而归。
　　
这个故事，在南朝梁人虞和的《论书表》（见唐人张彦远《法书要录》卷二所引）、唐初官修的《晋书》卷八十《王羲之传》以及其他一些有关资料中，均有记载，大同小异。另外，在唐人褚遂良编写的《晋右军王羲之书目》里，甚至有“《黄庭经》六十行，与山阴道士”之语（见《法书要录》卷三）。事情本身似乎不会是无稽之谈，问题在于，王羲之为何如此喜爱鹅呢？
 

 
古往今来，不少学者多从书法上寻找原因，认为鹅的样子对王羲之的执笔、运笔很有启发。例如，清代著名书法家包世臣在《艺舟双楫》卷五中的论述就很有代表性。“其要在执笔。食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者；加指内钩，小指贴无名指外距，如鹅之两掌拨水者。故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。“
　　
1933年，陈寅烙撰写了《天师道与滨海地域之关系》一文，系统地阐述了东汉末年以后的300 年间天师道对政治、社会和文化的重大影响。其中，对王羲之写经换鹅的故事作了新的考证。他认为这和书法毫无关系，不应该把两者硬拉扯到一起。古代道家与化学、医药学的关系极为密切。道教徒为了行长生不死，大量服用丹石，而鹅有解五脏丹毒的功能，故深为道士所重视，被列为上品。王羲之出自天师道世家，曾“与道士许迈共修服食，采药石不远千里”。（见《晋书。王羲之传》）因此，作为一个道教徒，王羲之“书经换白鹅”的目的，不是别的，只是为了吃鹅，滋补身体，山阴道士养鹅的目的也在于此。陈寅恪这一名篇的发表，引起了当时学术界的强烈反响。
 
 
 
但是，据《太平御览》卷一一九引《世说》，以及《晋书。王羲之传》，王羲之还有另一个喜爱鹅的故事。会稽有个孤姥，养了一只好鹅，王羲之想要买下来，孤姥不肯答应。王羲之只好前去观赏。孤姥听说后，就把鹅烹了，准备招待他。王羲之“叹惜弥日”。由此看来，王羲之喜爱鹅，不是为了吃鹅。对此，陈寅恪是这样解释的：这个故事一定是后人模仿写经换鹅的故事而伪造的。因为会稽孤姥既然舍不得把鹅卖掉，那怎么又会在王羲之将到时把鹅宰了呢？前后矛盾，文义不通。
　　
对于王羲之为什么喜爱鹅这个问题，还有待于继续探寻，才能作出最后的结论。现在的有关论著，采用前一种观点的占居多数。
 
王羲之有真迹流传下来吗
 
据史书记载王羲之有真迹流传下来，但我们现在看到的都是摹本和刻本。唯一让人期待的是存于唐太宗陵墓中兰亭序真迹。但此亦传说，真假只能等待考古挖掘了。
 
王羲之，字逸少，是两晋之际著名的书法大家。少时的王羲之拜女书法家卫夫人为师，后又受到同样精通书法的书法王敦的指导。天生聪颖，不满足于取得的成就的王羲之又遍访古迹，学习诸如李斯、张芝这样的前人大家，后融会贯通并开创了书法界的新天地，为历代书苑模仿。
 
“书圣”王羲之，在唐太宗的推崇下身价又一次拔高，他的真迹作品无不为世人千方百计想要得到的瑰宝。奈何王羲之的年代距今已经有近两千年的历史了，所以目前没有发现流传下来的王羲之真迹。就连其作品的临摹本也是极为稀少，所以现在只要是临摹本也是极为珍贵的。
 
 
 
二十世纪初，溥仪曾将王羲之的《干呕帖》带到了东北，后来因为战火的原因，流落到民间。到了七十年代的文革时期，刘光启在堆积如山的废纸堆中无意间发现了一卷黑黄色的字帖。他将其翻开来查阅，看到了“干呕转剧，食不可强”的字样，后又看到署名竟然是“王羲之”三个字。有过多年书画鉴定经验的刘光启立刻认出这是王羲之《干呕帖》的临摹本，这让他大为激动，终于找到了流失多年的国宝!
 
 
 
虽然现今看到的要么是王羲之的临摹本，要么就是刻本。不过据史书记载王羲之最为出名的行书《兰亭序》在经过多年的流失后被唐太宗李世民获得，后它随李世民被葬入昭陵。虽然这在学界中存在很大的争议，也只有等到考古发掘的那一天，才会知晓这王羲之唯一真迹是否存在的答案了。