中国近现代出现了很多忧国忧民、学富五车、名贯中外的学者，说起中国近现代出现的这些学者，你能想到谁，是“中国之新民”梁启超、是“以笔代戈”的鲁迅、是被誉为“文化昆仑”的钱钟书、还是近代中国开启民智的一代宗师严复，笔者第一个想到的是被郭沫若称为“新史学的开山”，却学无专师，自辟户牖的王国维。王国维虽才高八斗却英年早逝，那他究竟怎么死的呢？
 
王国维为什么投湖自杀？
 
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回首蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”这就是一代国学宗师王国维在《人间词话》里论述的“人生三重境界”，让人拍案叫绝，广为传颂。然天妒英才，未得寿终而投湖自尽，给后世留下遗憾和迷惑。
 
 
 
王国维于1927年的初夏，阴历五月初三投颐和园昆明湖自尽，死后家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书，上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。即行槁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂于城内居住，汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理，家人自有料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不致饿死也。五月初二日，父字。”遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。这与王死前几日无异常举止相吻合。
 
 
 
但遗书一开头“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为80多年来其自沉之因众说纷纭，又难以确论的“谜面”。对王国维死因，其亲属自始至终讳莫如深，而后世臆测大致有以下几种：
 
 一、 “殉清”说 

 王国维为清朝遗老，更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态，逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别，郑等效命清室复辟，不惜委身于日本政客。而王国维却领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说：“你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”



二、 “逼债”说 

    当年溥仪在其《我的前半生》中说：内务府大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走，并以售画所得抵王国维欠他债务，致使王无法向绍英交待，遂愧而觅死。当时报纸还传，王曾与罗合作做生意亏本，欠罗巨债。罗在女婿（王长子潜明）死后，罗、王已生隙，罗令女居己家为夫守节，逼王每年供其生活费2000元。王国维一介书生，债务在身，羞愤交集，便萌生短见。此说经郭沫若先生笔播，几成定论。但从王遗书对后事的安排看和事后其它一些证据表明，王国维生前并无重债足以致其自尽。
 
 
 
 三、“惊惧”说 
 
 1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。但这种说当时即多有人鄙而不取，以为不合王国维立身处世方式。 

 四、“谏阻”说 

认为王国维投湖与屈原投江相类，是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意，有东渡日本避难打算，并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。 

 五、“文化殉节”说 
 
 

与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死，后又认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。陈寅恪的诠释在同类者中立即得到共鸣，并在文化界产生重要影响。但陈之观点，与其说是对王国维之死的解释，不如说是他以自己的一种心态来观照王国维的精神。 

 六、 “诸因素”

以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。也许，这就是王国维自沉之“谜底”。
 
王国维的后代子女现状：
 
91岁王慈明是王国维的第六个孩子，他的档案厚厚一叠，泛黄的档案最早可以追溯到1949年，记录着他的人生轨迹和家庭成员情况。
 
王国维之子王慈明（下图）：
 
 
 
对于父亲，他用“王国维”或“王静安”来称谓，职务为“清华大学教授”，母亲则大多称为：潘夫人。“其后乃昌”，这是一些学者对王国维家庭的形容，在他之前，王家都是单传。在档案上可以查询的其他家庭成员分别为：大哥王潜明，二哥王仲闻、三哥王贞明、四哥王纪明，姐姐王东明，弟弟王登明。
 
王国维有2个夫人，共有8个孩子，6男2女，王慈明排第六，是潘夫人所生。父亲去世后，较大的4个孩子已经开始出外工作，剩下的4个孩子随母亲回到了浙江海宁老家中。由于父亲之前有意将孩子向“容易生活”的学习方向引导，拥有“一技之长”的孩子们，分布在北京、福建、昆明等地，各自开始了自己的生活。
 
王国维曾孙王亮（下图）：
 
 
 
根据1952年档案上所填写：二哥王仲闻在北京邮局工作，三哥王贞明和四哥王纪明、姐姐王东明带着妹妹和母亲去了台湾，居住在高雄。而六弟王登明则是上海第一医院讲师。1987年，王慈明一家在香港见到了台湾的兄长和姐姐。分别43年后，家人的首次见面，让大家都唏嘘不已。



 
母亲1962年去世，时至今日，8个兄弟姐妹，也只剩下91岁的王慈明和身在台湾的姐姐了。

下图是王国维的女儿王东明