丰子恺和李叔同都是当年非常有才情的画家，两个人先是成为师生，而后成为知音，惺惺相惜，缔结起一种高山流水的情谊，两个人经常在一起讨论绘画诗词，但是，多年后，李叔同毅然决然剃度出家，让所有人痛心不已。但是这并没有影响两个人的情谊，他们之间还是有很多故事，今天，我们就来看看这对知音的故事。
 
丰子恺和李叔同的趣事
 
一个盟约，六集《护生画集》，历经半个世纪，才功德圆满，注入了弘一法师、丰子恺、广洽法师惊天地、泣鬼神的情谊......
 
11月9日是丰子恺先生诞辰100周年纪念日。丰子恺最小的女儿丰一吟女士来到湖州练市镇，我专程赶到她下榻的凯丽大酒店去看望她。两个人不知不觉就谈到了丰子恺与弘一法师的师生之情，谈到了新加坡广洽法师和名播海内外的诗配画《护生画集》六集的情况，出版过程。不少内情我还是第一次听到。其中情之诚、功之深、业之难真如广洽法师所言：“可动天地，可惊鬼神。”为此，我把这次难得的交谈整理出来，以祭师者，以飨读者。
 
 
 
丰子恺
 
 弘一法师与《护生画集》
 
在近代名人中，丰子恺最为尊重、至死都难以忘怀念人物，第一位该算李叔同，即弘一法师。艺术大师刘海粟说过：“近代人中，我只拜服李叔同一个人。苏曼殊只是聪明而已。李叔同画画、书法、音乐、诗词样样都高明，我却比他少了一样——演戏！”丰子恺和刘海栗不同，他和李叔同是师生关系，李是他的启蒙胧老师，他长期而且直接地接受李叔同的艺术熏陶，一生都佩服要叔同的道德魅力。李叔同教育他：“文艺应以人传，不可人以文艺传。”李叔同当教师时，是实行人格感化的一位大教育家。比如有一次上音乐课，一位学生朝地上吐了一口痰，李叔同没留情面，既严肃又和气地说：“下次不要把痰吐在地板上。”说完，他向这位学生微微一笑，鞠躬后走了。这件事虽小，却让丰子恺和学生们终生难忘。李叔同出家后，成了弘一法师，他的旧友胡朴安居士前来拜会，写了一首五言诗，因一味地歌功颂德，弘一法师就说：“学佛的人贵在一个‘实’字！”既是批评又是劝导，对胡居士震动很大。所以无论在俗在僧，弘一法师的道德魅力都深深地影响着丰子恺。丰子恺多次对子女说：“李先生给我的是父亲的教育，他像慈父一般关怀每一个学生。”
 
 
 
同样，李叔同皈依佛门，出家成了弘一法师，对丰子恺思想的影响是巨大而持久的。1927年农历九月二十六日，丰子恺的生日，他也决心皈依佛门，便在上海永义里“缘缘堂”的钢琴旁，由弘一法师亲自主持仪式，丰子恺虔诚地成了丰居士，弘一法师给他取了一个法名叫“婴行”。皈依佛门后，丰子恺就与大师酝酿着一个弘扬佛法、提倡护生的大计划，这就是编绘一套以画配诗的《护生画集》。
 
有关护生画的编绘旨趣，弘一法师在首册《护生画集》的回向偈里说得也十分明白：
 
李、丰两居士发愿流布护生画集，盖以艺术作方便，人道主义为宗旨。每画一叶，附白话诗选录古德者17首余，皆贤闲道人补题，并书偈为回向：
 
我依画意，为白话诗；
意在导俗，不尚文词。
普愿从生，承斯功德；
同发菩提，往生乐园。

1929年是弘一法师50岁寿辰，丰子恺共给护生画50幅。诗、书皆出众的弘一法师亲自为每幅画逐一配诗并书题，一诗一画对照，《护生画集》第一集于1929年2月由开明书占出版。
 
 
 
丰子恺
 
1939年，丰子恺为纪念弘一法师60寿辰，开始着手绘作护生画的续集。初集既然是50幅纪念50岁，那么续集纪念60岁，理该是60幅了。丰子恺作画完毕，由宜山寄往泉州，请弘一法师配上文字，弘一法师见续集给予出，非常欣慰，给丰子恺写信日：
 
鄙人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画集功德于此圆满。
 
丰子恺收此信，私下就想，即使大师位世百年，画第六集时，自己也该82岁了，他岂敢不从呢？因此，他在复信中表示：“世寿所许，定当遵嘱。”
 
弘一法师终于没等到计划实现的那一天，过早地于1942年10月13日在泉州圆寂了。护生画功德贺满的使命便落到了丰子恺一个身上。
 
广洽法师与弘一法师的友情
 
广洽法师，1900年出生于福建省南安县罗东埔头。1921年10月在南普陀寺拜瑞等和尚时他才21岁，比弘一法师出家时的年龄小十几岁。1937年移居新加坡，曾任新加坡佛教总会副主席，后任主席。
 
广洽法师与弘一法师相识是在1929年，即弘一法师第二次到闽南。当时广洽法师是南普陀寺副寺，管理财务。1931年9月，广洽法师写信到温州给弘一法师，邀其赴闽，而弘一法师于次年到闽后，就在闽南定居下来。
 
1936年春，弘一法师患病于泉州草庵，广洽法师总是前往问疾，并每次都陪他到厦门就医，如此历时数月。通过弘一法师介绍，广洽法师早在1931年拜读了丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》后，不开始通信，并很快成为方外莫逆之交。1948年，广洽法师由星洲（新加坡）回厦门参加南普陀寺的传戒大会，恰逢丰子恺在小女一吟的陪伴下，由台湾转至厦门，冥冥之中好像是弘一法师有意指引他们前来会面一般，两个人意外相见，那种亲情、那种胜缘，不是语言所能形容的。丰子恺在广洽法师的引导下，参谒弘一法师生前的禅室，指示法师手植的杨柳。丰子恺睹物怀师，肃然久立，不得所语。有感于此，他随即作了一幅画。题上“今日我来师已去,摩挲杨柳立多时”的诗句，送给广洽法师。他把自己和广洽法师的形象都画在这幅画里。
 
 
 
丰子恺
 
1949年元旦刚过，他又赴泉州谒弘一法师圆寂之地。丰子恺在泉州的时候，有一位居士拿出一封信给丰子恺看，此信正是当年丰子恺寄给弘一法师的。信上“世寿所许，定当遵嘱”八个字顿时跳至丰子恺眼前。于是他当即发愿绘作《护生画集》第三集70幅。1月14日，丰子恺在厦门赁居古城西路43号二楼，闭门三月，基本完成。其中有一幅题名为《幸福的鸡》，事情直接与广洽法师有关，请看丰子恺的亲笔题诗：
 
我作护生画，七十差一幅。
星洲广洽僧，寄我一函牍。
自言上元日，乘车访幽独。
车中有五鸡，绳缚五鸡足。
云将被烹斩，以助元宵乐。
分胆求救援，有口不能哭。
老僧为乞命，愿用金钱赎。
番币十五元，雪此一冤狱。
放这光明山，永不受杀戮。
一僧具慈悲，五鸡真幸福。
我为作此歌，又为给此幅。
护生第三集，到此方满足。
 
此画集第三集于1950年2月出版。《护生画集》历经半世，功德圆满
 
李叔同未出家前的老照片
 
小编搜集了以下几张照片，为李叔同未出家前的照片。
 
 
 
李叔同出家前照片
 
 
 
李叔同出家前照片
 
 
 
李叔同出家后照片
 
李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读南洋公学，后到日本求学。他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，“厮磨金粉”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广——绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通(后屏除一切，仅书法终生不弃)。正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。
 
李叔同一向漠视世俗观念下的人际关系准则，他的“不近人情”，在出家前就屡有表现。留学日本时，有一次他约欧阳予倩早8点到其家。两人的住所相距甚远，欧阳予倩因电车耽搁，迟到了几分钟。名片递进去后，不一会儿，李叔同从二楼打开窗户，对欧阳予倩说:“我和你约的是8点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。”说罢关窗而去。欧阳予倩也只好掉头回去。这个例子很典型，却并非孤证。李叔同的弟子丰子恺回忆说:
 
他在浙江第一师范当教师的时候，卧室的外面安上个信插，他不在的时候，送来信件就搁在信插里。他早起晚睡有一定时间，很少改变。一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来扣房门，说有电报，他在里面回说:“把它搁在信插里。”到下一天早上，他才开房门取看电报。有人问他:“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说:“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！”
 
以上两例，虽说与出家没有什么直接关系，但至少可以说明，世俗认可的思维和行为，在李叔同身上，往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。
 
 
 
李叔同遗像
 
他的“脱俗”，也不仅仅体现在待人接物上。李的友人韩亮侯曾忆及两人相识的经过，听起来也有些戏剧性。韩亮侯当时也在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，韩一时不免诧异:“怎么会有这样一个人呢？这门票又怎么会给他买到的呢？”散场时，彼此打了个招呼，这人便是李叔同。李邀请韩到家里坐坐，韩被好奇心所驱使，就跟着去了。步行片刻，两人来到一所很讲究的洋楼，李住二层，一进门，韩便吃了一惊:满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。韩亮侯越看越糊涂。此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。从室内布置看，李叔同当时尚无入空门的迹象，但他出家以后直至圆寂时的衣着，几乎就是这副衣衫褴褛的装扮的翻版。
 
李叔同出家前在浙江第一师范教书，他的一个学生回忆说:“在学校里很少见他的面，就是同事房间里好像也不很走动的，教员休息室里也不常去。到上课时，总是挟了书本去上课，下课直接回到房间。走路很迅速，不左右顾盼。冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。”他此时的生活状况，与“苦行僧”已经相去不远了。夏丏尊在《弘一法师之出家》中有如下记述:
 
阴历新年，马(一浮)先生有一个朋友彭先生，求马先生介绍一个幽静的寓处。马先生忆起弘一法师前几天曾提起虎跑寺，就把这位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法师正在那里，经马先生之介绍，就认识了这位彭先生。同住了不多几天，到正月初八日(1917年1月30日)，彭先生忽然发心出家了，由虎跑寺当家为他剃度。弘一法师目击当时的一切，大大感动。可是还不想出家，仅皈依三宝，拜了悟老和尚为皈依师。演音的名，弘一的号，就是那时候取定的……假期满后，仍回到学校里来。从此以后，他茹素了，有念珠了，看佛经，室中挂佛像了。
 
1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，时年39岁。此前，他把所有家当分送给友人、同事和学生，将平生所刻印章送给西泠印社。夏丏尊回忆说:“我所得的是他历年写的字，他所有的折扇及金表等。”
 
民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。1936年春，弘一法师到青岛讲律。市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。未料弘一法师当天爽约，托人带来一张纸条，上写打油诗一首:
 
昨日曾将今日期，短榻危坐静维思。为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。沈鸿烈读罢，表情颇有些难堪，大约是认为堂堂大市长，请个穷和尚吃饭，对方居然不给面子，让他下不来台；朱子桥将军看了纸条，则欣喜若狂，说:“今天得到一张极珍贵的墨宝，收获可不小啊！”
 
这就是弘一法师。他的一个学生曾这样评价他:“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。”